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部長と私の秘め事

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部長と私の秘め事

第850話 - 第850話　熊野那智大社

18

1,889文字

2026年06月27日

#現代

#ハッピーエンド

#オフィスラブ

#上司×部下

#溺愛

#一途

臣桜

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18

臣桜

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　階段を上っている途中で、右手側からどうどうと滝の流れる音が聞こえてくる。

「凄いですね。音だけでマイナスイオン」

「だな。滝とはかなり離れてるのに、上のほうがチラッと見えるのも凄いし、でかい滝だよ」

　途中にはモッコクの木という十メートル近くある椿科の、樹齢四百五十年の木がある。

　もとは那智の滝を見に来た昔の皇族が泊まった、実法院という宿泊施設があった場所の庭園に生えている。

　さらに階段を上って上って……、だけど、途中にお店もあるし、お手洗いもあるしで、行き倒れになる心配はない。

　階段を何段数えたか分からない頃、行く手に朱塗りの一の鳥居が見えた。

　振り向くとお店の遙か向こうに、空と山が見える。

　鳥居のある場所は左右に道が分かれていて、左に行くと那智大社、右に行くと青岸渡寺（せいがんとじ）に通じている。

　鳥居の前には屋根のついた看板があり、ここにはこの神様が祭られていますよ、と書かれてある。

　熊野那智大社の主祭神は、熊野夫須美大神（くまのふすみのおおかみ）で、神話で有名な伊弉冉尊（いざなみのみこと）の事だ。

　いわずもがな、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）の妻で、神話では皇族の祖先となっている。

　この二人が結婚した事で日本の国土が生まれ、海や山、森羅万象の神々が生まれていった。

　ミコペディアの話だと、火の神軻遇突智（カグツチ）を生んだ事で陰部を火傷して病気になり亡くなってしまうが、死の間際において排泄物からも神々を生んだという。すさまＧ。

　カグツチは父親である伊弉諾尊（いざなぎのみこと）に殺されてしまうとか。

　このように母としての意味を持つ神様なので、子宝や安産の神様として祭られる事が多いらしい。

　熊野三山の他の大社、熊野速玉では速玉大神（はやたまのおおかみ）――伊弉諾尊（いざなぎのみこと）が主祭神で、熊野本宮大社では家都御子大神（けつみこのおおかみ）――素戔嗚尊（すさのおのみこと）が主祭神となっている。

　看板には【他十神奉斎】と書いてあり、熊野は十二殿に神様が祭られていて、熊野十二社権現（ごんげん）と呼ばれているそうだ。

「ケツミコ……。ミコケッツ」

　プー、クスクスクス……と笑っていると、尊さんは「言うと思ったよ……」と首を竦める。

「……って、あれ？十二人の神様だとしたら、この看板にあるビッグスリーと十人だったら、全部で十三になりませんか？」

「はい、よく気づきましたね、上村さん」

「教えて！ミコト先生！」

　私が勢いよく手を上げると、彼はクスクス笑って説明してくれる。

「この那智大社は、那智の滝があるだろ？ただの滝じゃなくて、飛瀧神社（ひろうじんじゃ）があって、大己貴命（おおむなちのみこと）が祭られているんだ」

「ほえー！」

　授業を受けている間に、後続の百合さんたちが着き、私たちはまたゆっくり歩き出す。

　Ｔ字路の左を向くと鳥居があるので、お辞儀をして中に入る。

　進んで左手には朱塗りの手水舎があり、そこで手と口をお清めした。

　中央には緩やかに左に向かってカーブしている石段があり、また覚悟を決めて上っていく。

　階段の中央には手すりがあり、始まりの部分に小さな看板があって、【左側をお進みください】と書いてある。

　こういうお作法はその神社仏閣によって違うので、書いてある通りに従うのがベターだ。

　カーブした階段を上りきると、直角の右手に狛犬がいて最後の直線階段があり、その上に二の鳥居がそびえ立っている。

「さあ、ラスト一本だ朱里」

「うえー……、運動部のノリだ……。運動得意じゃないんですよ……。これは恵の役目ですね。目に火を燃やして駆け上がっていきますよ」

「それをニコニコして涼が追いかけていくまで、ワンセットな」

「音もなく併走して、でもニコニコ笑顔は崩さないんですよ」

「何の妖怪だよ。こえーな」

　私たちはケラケラ笑いながら、石段を上がって行く。

「はぁー！着いた！絶景かな！」

　振り向くと見渡す限りの山々があり、それがいっそう、神聖な山にいる気持ちになった。

　那智大社は〝いわれ〟がとても古く、文献にも残っていない部分もあるらしい。

　分かっている範囲では、一代目の神武天皇が那智の浜を訪れた時、山の上が光っているのに気付き、光を求めて山を登ると那智の滝を発見し、そこに大己貴命（おおむなちのみこと）が現れたので御祭神とすると決めたらしい。

　付近には光ヶ峯（ひかりがみね）という那智三峰の一つがあり、そこに熊野の神々が姿を現したと言われている。

　それが紀元前六百六十二年の事で、その頃から熊野の信仰は根付いていたという。